O que é lectio divina e como você pode praticá-la?

Lectio divina é uma forma de oração contemplativa na tradição monástica, baseada na leitura meditativa da Sagrada Escritura. A devoção consiste em vários componentes — leitura, meditação, oração e contemplação — e é projetada para tornar nossos corações e mentes receptivos à voz de Deus por meio das escrituras. Assim, ela nos permite desenvolver um relacionamento mais íntimo com o Senhor.

O Papa Bento XVI disse uma vez que se a lectio divina fosse mais amplamente promovida, haveria uma nova primavera da fé. Mas, se esse é o caso, por que não ouvimos mais sobre isso? E o que é lectio divina, afinal?
Lectio divina é um termo latino que significa “leitura sagrada”. A parte ativa dela — lectio — é bem diferente do que estamos acostumados. Enquanto lemos um jornal para notícias, um romance para entretenimento e as mídias sociais para nos mantermos atualizados com amigos e as notícias do mundo, na lectio divina nós “lemos” para nos colocarmos na presença de Deus e começar uma conversa com ele.

“Lectio divina é uma antiga prática cristã, desenvolvida especialmente em monastérios, por meio da qual lemos a Sagrada Escritura e outros escritos que têm uma relação direta com a Fé de uma maneira orante, meditativa e sincera, parando de vez em quando para meditar sobre o que está sendo lido”, disse o padre beneditino Philip Anderson, abade da Abadia de Nossa Senhora da Anunciação em Clear Creek, Oklahoma . “É algo como tirar água de um poço profundo (uma imagem muito bíblica) em vez de uma torneira.”

Nossa leitura na lectio divina é um veículo; não há uma fórmula definida para o que ou quanto precisamos ler. Normalmente, as leituras são tiradas da Bíblia, que é, afinal, uma das principais maneiras pelas quais Deus falou — e continua a falar — ao homem. A Lectio divina enfatiza o fato de que a Bíblia é a Palavra viva de Deus, que continua a falar conosco, assim como falou aos profetas, poetas e evangelistas que primeiro compuseram as Escrituras.

De onde surgiu a prática?

O monge cartuxo do século XII Guigo é frequentemente citado como o pensador cristão que formalizou a lectio divina. “A leitura coloca, por assim dizer, comida integral na sua boca; a meditação a mastiga e a decompõe; a oração encontra seu sabor; a contemplação é a doçura que tanto delicia e fortalece”, escreveu Guigo em uma carta a um colega religioso ( Scala Paradisi ).

A prática foi fomentada ao longo dos séculos por monges beneditinos, em particular, mas também por trapistas e carmelitas, bem como por leigos que buscavam uma vida de oração mais profunda.

“Renovar e Criar”, uma declaração do 36º capítulo geral da Congregação Americana-Cassinesa da Ordem de São Bento emitida em 1969, explica a importância da lectio divina para a vida do beneditino: “A reflexão sobre a palavra de Deus visa dar ao monge uma consciência da presença de Deus, uma consciência da imersão de sua vida no mistério da atividade de Deus, conforme revelado na história sagrada.”

Por que isso deve ser praticado?

“A Lectio divina fomenta a vida divina plantada em nós pelo batismo, e assim nos ajuda a atingir a beatitude eterna em Deus”, disse o Pe. Anderson à Aleteia . “Ela também fortalece todas as virtudes de que precisamos para viver nossas vidas diárias enquanto ainda estamos na Terra.”

O Papa Bento XVI, em um discurso durante um congresso internacional sobre “A Sagrada Escritura na Vida da Igreja” em 2005, citou a definição de lectio divina do Concílio Vaticano II: “A leitura diligente da Sagrada Escritura acompanhada de oração produz aquele diálogo íntimo em que a pessoa que lê ouve Deus que está falando e, ao orar, responde a ele com confiante abertura de coração” (Dei Verbum, 25). “Se for efetivamente promovida, essa prática trará à Igreja — estou convencido disso — uma nova primavera espiritual”, disse Bento XVI.

“Como ponto forte do ministério bíblico, a lectio divina deve, portanto, ser cada vez mais encorajada, também através do uso de novos métodos, cuidadosamente pensados ​​e em sintonia com os tempos”, disse o Papa. “Nunca se deve esquecer que a Palavra de Deus é lâmpada para os nossos pés e luz para o nosso caminho (cf. Salmo 119[118]:105).”

Karen Dwyer e seu marido, Larry, responderam ao chamado do Papa para encorajar a lectio divina, e eles mesmos desenvolveram um novo método de praticá-la. No ano passado, eles publicaram um livreto intitulado WRAP Yourself in Scripture.

“Para facilitar, comecei a ensinar esta sigla — ‘WRAP’ — para ajudar as pessoas a aprenderem a fazê-lo”, ela explicou. “’W’ significa escrever : Escolha uma seção das escrituras e comece a lê-la. Como disse São Filipe Neri, quando uma palavra ou versículo das Escrituras parece surgir em seu coração, esse seria o começo do que o Senhor quer trazer à vida para você. Então, escreva esse versículo em seu diário.

“’R’ significa refletir : Meditação significa ponderar, considerar, refletir sobre algo. Também pode ser uma recitação. Você repassa a passagem e começa a pensar em seu significado. Você começa a ponderá-la diante do Senhor e convida o Senhor para a discussão. Você começa a deixá-la ganhar vida em seu coração.”

“’A’ significa aplicar : comece a falar com o Senhor em espírito de oração. Ele trouxe isso à sua atenção, e você tem ponderado sobre isso, então ele vai querer ajudar você a aplicar. Talvez ele queira trazer perdão ou cura ao seu coração.

“’P’ significa orar : Ore sobre o que vier ao seu coração. Nesse ponto, você apenas se senta e permanece em silêncio; entre naquele descanso onde o Espírito Santo e Jesus estão totalmente presentes para você.”

Essa é uma abordagem sentimental? É o mesmo que “oração centralizadora”?

“A verdadeira lectio divina é bem estranha ao tipo de experiência que é buscada para ‘sentir’ consolações divinas”, disse o Pe. Anderson. “É uma busca para encontrar o doador de consolações, não uma busca por consolações. Ao contrário da ‘oração centrante’, que inclui uma referência um tanto ambígua a práticas emprestadas de religiões orientais (‘Meditação Transcendental’), a lectio divina é parte de uma longa tradição cristã. Como esta é uma tradição viva, pode haver novos desenvolvimentos, mas a essência da lectio é bem diferente da ‘oração centrante’.”

À medida que a lectio divina se torna mais popular, Anderson aconselha o buscador fiel a ser cauteloso com livros populares escritos por qualquer um que realmente não saiba muito sobre o assunto ou “que esteja promovendo uma ‘agenda’ que não tem nada a ver com aquela adoração ’em espírito e em verdade’ sobre a qual nosso Senhor falou à mulher samaritana, perto do poço de Jacó. Se tivermos a coragem de apenas ler a Sagrada Escritura com a Igreja (é preciso ter essa orientação, pelo menos), não confiando muito no gênio humano, então tudo ficará bem.”

Ele acrescenta: “Seria inestimável poder consultar um monge ou freira com experiência em lectio divina”.

Como as pessoas podem entrar nisso?

Se você quer ouvir Deus falando, você precisa criar silêncio. Isso parece ser especialmente necessário hoje, em um mundo onde tantas preocupações estão competindo por nossa atenção. De muitas maneiras, novas tecnologias como a Internet e os smartphones invadiram espaços de nossas vidas que antes eram silenciosos e privados.

“A melhor maneira de começar é reservar um momento de silêncio (pelo menos 10-15 minutos) no início do dia e ler uma ou duas páginas da Bíblia, junto com um bom guia de estudo católico ou boas notas de rodapé”, aconselha o padre Anderson. “A chave é perseverar até que isso se torne um hábito, criando assim um espaço espiritual onde o Espírito Santo pode operar na alma, aumentando os dons do Espírito Santo e uma compreensão espiritual da Palavra de Deus. Deve-se começar com uma breve oração ao Espírito Santo.”

Talvez a melhor maneira para um iniciante começar e se sentir confiante de que está praticando a lectio divina corretamente seja seguir a liderança do Papa. Bento explicou os passos da lectio divina em sua Exortação Apostólica Pós-Sinodal de 2010, Verbum Domini :

“Ela se abre com a leitura (lectio) de um texto, que leva a um desejo de entender seu verdadeiro conteúdo: o que o texto bíblico diz em si mesmo? Sem isso, há sempre o risco de que o texto se torne um pretexto para nunca ir além de nossas próprias ideias.

“A seguir vem a meditação (meditatio), que pergunta: o que o texto bíblico nos diz? Aqui, cada pessoa, individualmente, mas também como membro da comunidade, deve deixar-se mover e desafiar.

“A seguir vem a oração (oratio), que faz a pergunta: o que dizemos ao Senhor em resposta à sua palavra? A oração, como petição, intercessão, ação de graças e louvor, é a principal maneira pela qual a palavra nos transforma.

“Finalmente, a lectio divina conclui-se com a contemplação (contemplatio), durante a qual assumimos, como um dom de Deus, o seu próprio modo de ver e julgar a realidade, e nos perguntamos que conversão de mente, coração e vida o Senhor nos pede.

“Na Carta aos Romanos, São Paulo nos diz: ‘Não vos conformeis com este mundo, mas transformai-vos pela renovação da vossa mente, para que experimenteis qual seja a vontade de Deus, o que é bom, agradável e perfeito’ (12:2). A contemplação visa criar dentro de nós uma visão verdadeiramente sábia e criteriosa da realidade, como Deus a vê, e formar dentro de nós ‘a mente de Cristo’ (1 Cor 2:16). A palavra de Deus aparece aqui como um critério para o discernimento: é ‘viva e eficaz, mais penetrante do que qualquer espada de dois gumes, penetrando até a divisão da alma e do espírito, das juntas e medulas, e discernindo os pensamentos e intenções do coração’ (Hb 4:12). Também fazemos bem em lembrar que o processo da lectio divina não é concluído até que chegue à ação (actio), que move o crente a fazer de sua vida um dom para os outros na caridade.

“Encontramos a síntese suprema e a realização deste processo na Mãe de Deus”, conclui o Papa. “Para cada membro dos fiéis, Maria é o modelo de dócil acolhimento da palavra de Deus, pois ela ‘guardava todas estas coisas, ponderando-as em seu coração’ (Lc 2,19; cf. 2,51); ela descobriu o vínculo profundo que une, no grande plano de Deus, eventos, ações e coisas aparentemente díspares.”

E se eu estiver muito ocupado?

“Temos apenas um tempo muito curto nesta vida”, disse Karen Dwyer, coautora do livro WRAP, à Aleteia . “Como esta vida é sobre a eternidade e a lectio divina é sobre desenvolver uma conversa e um relacionamento mais profundos com a ajuda do Espírito Santo para que você ouça Cristo em seu coração, acho que é a primeira coisa que você deve fazer. Se você colocar o Senhor e seu relacionamento com ele em primeiro lugar, isso mudará sua vida. Isso se refletirá em sua vida e colocará as coisas em perspectiva. Eu não gostaria de começar um dia sem passar um tempo com o Senhor e deixá-lo falar comigo por meio de sua palavra.”

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