Judas está nas notícias: Qual foi realmente o seu pecado?

Qual foi o pecado de Judas e como ele é relevante para nós no século XXI — especialmente em um ano eleitoral?

Há muita especulação sobre Judas recentemente. Os campi universitários estão encenando “The Last Days of Judas Iscariot”, uma peça que imagina Judas sendo levado a julgamento, com testemunhas incluindo Sigmund Freud e Satanás. E na preparação para o lançamento da 5ª temporada de The Chosen, os cineastas estão revelando mais sobre como a traição de Judas será retratada.

O Catecismo menciona Judas três vezes, compartilhando verdades importantes.

Primeiro, o pecado de Judas revela algo da violência de todo pecado, diz o Catecismo.

Todo pecado é violento porque vem do diabo. Satanás, tendo rejeitado Deus, fixou seus olhos em miná-lo — mas ele não pode fazer nada contra o Deus todo-poderoso. Então, o diabo faz violência à criação de Deus. Todo pecado compartilha o caráter do pecado de Satanás — e o de Judas explicitamente. 

Jesus diz , em João 6, “um de vocês é um diabo”, referindo-se a Judas. Em Lucas e João , o diabo entra em Judas antes que ele deixe a companhia de Jesus para traí-lo. Mas você não pode culpar exclusivamente o diabo. Judas é o traidor.

O diabo não nos faz pecar; ele joga com uma fraqueza que já existe. Assim como os anjos nos enchem de coragem e energia, o diabo nos enche de medo e dissipação. Quando vemos o mundo pela perspectiva do diabo em vez da de Deus, ele parece um lugar ameaçador que temos que conquistar e controlar, em vez de um lugar abençoado com um criador que cuidará de nós se o permitirmos.

Como disse o Papa Francisco : “O diabo entrou em Judas; foi o diabo que o trouxe a este ponto. E como terminou sua história? O diabo paga mal. Ele não é confiável. Ele promete tudo, ele mostra tudo a você e, no final, ele o deixa sozinho em seu desespero para se enforcar.”

Em segundo lugar, não podemos saber a culpabilidade de Judas (ou de qualquer outra pessoa) em seu pecado, diz o Catecismo .

Mesmo quando se trata da Paixão, “o pecado pessoal dos participantes (Judas, o Sinédrio, Pilatos) é conhecido somente por Deus”, diz o Catecismo.

No entanto, Judas é um conto de advertência sobre o quanto nosso pecado nos define. Seja qual for seu nível de culpa, Judas nunca é mencionado no Evangelho sem ser identificado como aquele que traiu Jesus. O mesmo acontece conosco: nossas escolhas malignas, independentemente de qual racionalização tenhamos, serão associadas a nós. 

Na história ocidental, isso muitas vezes significou que Judas é retratado como uma caricatura do mal, como um monstro quase humano. Mas mesmo um escritor matizado como Dante Alighieri retrata Judas como o epítome do pecado: um homem que trairia seu amigo divino, preso para sempre na boca devoradora de Satanás.

As indicações são de que The Chosen será mais fácil com Judas, como o filme Jesus of Nazareth, de Franco Zeffirelli, foi. Luke Dimyan, que interpreta Judas em The Chosen, disse: “Espero que as pessoas percebam que ele não é um vilão, mas uma tragédia.” 

Sem exonerar o traidor, ele disse: “Ele é uma história triste e quebrada de fracasso… esse fracasso é um reflexo do que podemos ser… do que qualquer um de nós é capaz.”

Ele está certo. Qualquer um de nós é capaz do que Judas fez — até mesmo na Comunhão, diz o Catecismo.

Ao nos dizer para nos aproximarmos do Santíssimo Sacramento com reverência e cuidado, o Catecismo cita a Divina Liturgia das Igrejas Orientais, na qual os comungantes prometem que o ato será reverente, e não como o beijo de Judas.

Isso se deve a essas duas passagens do Evangelho que associam o pecado de Judas com a Eucaristia. Mas há outra passagem que fala da motivação de Judas.

Judas se opõe no Evangelho de João quando Maria, irmã de Lázaro, unge seus pés com perfume caro.

“Por que este unguento não foi vendido por trezentos denários e dado aos pobres?”, ele pergunta. João é rápido em apontar que ele não queria o dinheiro para os pobres, mas porque ele estava roubando da caixa de dinheiro.

Este é outro pecado humano típico: focar na dimensão horizontal da vida, nossa preocupação com outras criaturas, em vez da dimensão vertical — nossa devoção a Deus. Não importa quão nobre pareça, colocar o amor ao próximo acima do amor a Deus é idolatria, tão certamente quanto adorar qualquer coisa criada é idolatria.

É aqui que Judas é relevante para a política. 

Em novembro de 2022, o Papa Francisco chamou a atenção para o aspecto político da história de Judas, dizendo que o traidor “confunde a missão de Cristo com messianismo político”. 

A ideia é que Judas esperava, como vários outros apóstolos, que Jesus tivesse vindo para derrotar os poderes terrestres dos inimigos de Israel. Ele não virá. A política é criticamente importante. A evangelização é ainda mais.